在北京绵长的前史中，五花八门的手工艺品在匠人们的指尖柔情中化为王爷们的豪华品。王爷们的豪华品不只仅由于豪华而豪华，假如仅此而已它们也不行能在阅历了数百年的烽烟后，承载着咱们民族最豪华的回忆出现在后人面前。王爷们的豪华品是用时刻和才智萃取的精品，是咱们民族才智的结晶，是每个我国人心里对我国之美的终极论述。

　　很少有一项传统工艺品能像北京玉雕相同，在阅历了数百年的前史烽烟后仍然如此昌盛。在我国最敞开现代的城市北京，无论是在西单最非主流的年轻人身上，仍是在国贸CBD的白领身上都可以发现北京玉雕的踪迹。北京玉雕作为燕京八绝之一，既是贵重的豪华品，也是我国传统文化的标志。但是，北京玉雕从王爷们的指尖滑落到京城大众家中阅历了数百年的岁月。

　　北京玉雕以其内敛雍容的质感承载着我国传统文化，无论是掌心摩挲的小物件，仍是通体润洁的大摆件，都透着过往的温顺与宽厚。关于我国人来说，高雅纯美的玉雕不只是文人雅士皇宫贵族的挚爱，一起也是位置和权利的标志。一件和氏璧换15座城池的故事演绎了我国玉雕的传奇。传国之玺、皇室之珍都离不开玉器，可见其“尖端豪华品”的魅力。

　　我国玉雕的开展前史也是我国文明的开展前史，开端玉雕是献给神灵的用具，然后成为帝王们的私属品，再后来逐步成为了王公贵族们的豪华品，终究玉雕跟着社会的开展总算来到了民间。有意思的是，假如将我国具有玉雕的人数与文明程度相联系，会发现具有玉雕人数越多的时期，文明程度越高档。

　　作为我国的三朝古都，北京玉雕无疑代表着我国玉雕最顶尖的技艺。北京玉雕的开展起兴于元代，元代大都官营手工业中已经有专门制造玉雕的玉工司。到了明清两代，官府玉作则别离隶属于御用监和造办处，在彼此沟通融汇中逐步构成独具特色的北京玉雕，称为“北玉”。

　　北京玉雕的需求者主要是宫殿权贵，多为宫殿作坊工匠制造，很少民间工匠制品，以严肃古拙、稳重大气的风格为主，做工精密。动物形圆雕，不管是兽类，仍是禽类，大都描写得饱满圆润、绘声绘色。器皿类则较为厚重平稳，尽管有时也作花草环绕的艺术处理，但仍不失正经高雅。

　　清朝乾隆时期北京玉雕的技艺到达了高峰，其代表作便是现存于故宫博物院中的“大禹治水”。“大禹治水”是我国前史中用料最大、耗时最久、费用最贵、雕刻最精、器形最巨的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。它的出现为我国封建时期的北京玉雕发明画上了完美的句号。

　　玉不琢不成器，玉雕不比金银，金银有价玉无价，这儿的无价是指玉石演员发明的无价。玉石仅仅艺术的载体，自身是有价的，而演员的发明是无价的。一件巨大的玉雕或许不需求上好的玉料，但必定需求一名巨大的玉器大师。

　　尽管曩昔北京玉雕的顾主是王公贵族，但玉雕演员的社会位置并不高。依照明清时期的规矩，即便玉雕演员的手工再好、出活再多，也不能留名，只由于演员的社会位置低下。但是，有一位玉雕大师为了打破这项“不合理”的规矩付出了自己的生命。

　　所谓大师天然有着极为高明的技艺与特立独行的性情。我国玉器史上最闻名的大师陆子岗制造的许多精巧玉器，成为王公贵族和收藏家的偏爱之物。现在陆子岗的玉雕已成为无价之宝的国宝级藏品，即便连那些仿子岗款的玉制品也备受推重。巨大的玉雕演员陆子岗并非宫殿匠人，但他的著作仍然有不少传入宫中，成为帝王赏玩之物。好像是为了对立帝王的偏执，这位大师每做一件制品都要在不显眼处标上“子岗”二字。相传其时皇帝命他做一套玉壶，并严令其不得署名，但他仍是在壶嘴儿内部精妙地躲藏了“子岗”二字。后来遭人揭发，被判“犯逆”罪处死。

　　在封建社会时期，尽管玉器工业昌盛，但这种昌盛根本依托朝廷与王公贵族需求，并未深化民间。北京的玉器制造根本上由皇家操控，归宫殿造办处统管，从原料到出产都有严厉的约束，私家作坊不行能有大规模的开展。北京玉雕真实茂盛起来应该是民国今后，正是我国完毕了数千年封建统治前史的时期。跟着清朝的毁灭，宫殿中的玉器演员完毕了他们为宫殿服务的前史，将自己的技艺带到了民间，创始了北京玉雕新的年代。到了20世纪30年代，北京玉雕工业开展至鼎盛时期，从业演员到达六千多人，北京玉雕也总算出现在寻常大众人家。

　　跟着社会的改变，北京玉雕演员的社会位置也发生了巨大改变，北京玉雕成为了很多北京工艺类别演员中社会位置较高的工作。玉雕演员并不是简略的工匠，他首要得是一名艺术家，需求具有绘画、雕塑、文学等多种涵养，一起北京玉雕演员的酬劳也较丰盛，并被尊为“先生”。但是，成为一名玉雕演员并不是一件简略的事，想要成为北京玉雕大师则更是难上加难。它不只需求高明的技艺，还需求与生俱来的天分，杨宝忠便是这样一位北京玉雕大师。

　　1956年生于北京的杨宝忠20岁时就进入北京玉器厂作业，曾向多位玉器大师学过玉雕手工。依托天分与三十年的勤勉，杨宝忠终成一名北京玉雕大师。他的著作屡次取得大奖，1998年他高仿仿制太平天国洪秀权天王玉玺及印文，被我国国家博物馆长时间收藏展出，成为了他艺术生计的巅峰之作。这以后，他和妻子林宝香发明的《回忆》玉碾砣著作取得了我国玉雕石雕的最佳构思奖愈加奠定了他在北京玉雕界的位置。

　　现在功成名就的杨宝忠有着自己的玉器展厅与作业室，他的每件著作都价格不菲，被人们称为大师或教师，但只要杨宝忠才知道这些盛名背面的艰苦。

　　学习北京玉雕手工并不是一件浪漫的事，尽管北京玉雕是一项艺术发明，但北京玉雕制造比其他大多数艺术工作艰苦得多。杨宝忠恶作剧地说北京玉雕工艺首要需求一副苦力的身体，之后才需求一颗艺术家的心。杨宝忠说最初，自己进入这工作时，也不是像现在上大学报专业那样。那时我国还处于方案经济年代，国家把你分到哪就去哪。其时杨宝忠被分到玉器厂，然后开端了他北京玉雕作业的第一步。

　　其时的北京玉器制造比现在艰苦多了，演员要把玉料“翻开”或者是“切开”有必要得用解玉沙。解玉沙是一种黑色的沙子，加水和成泥后，抓着泥来磨玉，是一件很脏的工序。因此行里人也说磨玉工实践便是抓泥的。磨玉肯定是件膂力活，比如要“翻开”一块二十公斤的玉料，就需求演员每天抱着这二十公斤的玉料不停地打磨。杨宝忠说他制造一件北京玉雕著作，需求依据工艺的杂乱程度来定，短的需求半年，长的就更久了，所以北京玉雕演员首要要有一副健旺的体魄，绝不行能是手无缚鸡之力的墨客精干的行当。

　　北京玉雕演员除了需求高明的技艺外，更需求战胜的是精力的压力。比较于膂力的压力，精力的压力更大。他说北京玉雕是一个具有极大危险的作业，尽管不是身体上的危险，但精力上的危险也能随时把人压垮。不管是在封建王朝时期，仍是今日，北京玉雕都是贵重的豪华品。光是一块上好的玉料就价值几十万乃至上百万，并且一块玉雕需求演员投入好几个月乃至几年的精力，假如做坏了怎样赔？按着玉雕工作的行规，玉雕演员是不需求补偿的，但假如一件玉雕制造失利，演员的工作诺言也就受到影响，这是终身都很难补偿的丢失。曾经在北京玉雕厂杨宝忠就亲眼见过一些由于玉雕做坏了而大病一场，乃至丢了命的玉雕演员。做坏一件玉雕不只仅是钱的事，关于玉雕演员来说一辈子或许就这块玉料了，再也遇不到了。

　　杨宝忠说自己从事这行久了，在他眼中玉雕只要艺术成果的好坏，早已不关心玉雕的商业价值了。现在一些人看着玉雕的价格与赢利对北京玉雕这行十分感兴趣，这是功德，但现在大部分年轻人都只看着北京玉雕的赢利，而都受不了制造玉雕的苦。作为闻名的北京玉雕大师，杨宝忠的学徒并不多。其实杨宝忠有时也不怪年轻人吃不了苦，他的子女暂时也不愿意传承他的技艺。孩子们学的专业和北京玉雕完全不搭边，学的是影视的后期制造。尽管自己很想让子女承继自己的手工，但他知道这行太苦了，子女暂时不想学，那就先让他们做自己喜爱的工作吧。(文/夏芝 图/韩连赟)

　　北京玉雕的图画一般选用借语、谐音、比方之类的方法来描写一个吉利的内容。只要对我国传统文化略有了解，那块通过雕刻的玉石就会向你叙说它的意义。

　　1. 选料、剥皮：玉料尤其是通过河水磨蚀过的砾石玉料，往往表面都有一层氧化层，此外裂和纹路怎么延伸，雕刻前需求有所了解，这样才或许做好玉雕规划。

　　2. 规划：规划者需求依据玉料的色彩、玦度、纹路和形状来规划雕刻体裁，挑选合适玉料特征的体裁。最大极限地使用玉料，使用好色彩，尽量摒弃玉件上绺裂瑕疵。

　　3. 粗雕：依照规划要求将玉料雕刻成形，开始完结玉雕的根本造型。这一工序是整个玉雕是否成功的根底，所以雕刻之前要稳重。

　　4. 细雕与修整：对玉雕造型进一步精密勘划，使体现的花鸟鱼虫、人物山水、飞禽走兽从含糊的概括状况渐趋准确、线. 抛光：无论怎么精雕细磨，玉件表面一直都是粗糙的，显现不出玉石晶莹剔透的美丽，只要完美的抛光才干使玉石体现出温润光亮的表面，才干展示玉器的线、 修整、刻字和落款：有些在规划制造过程中的缺点没有被发现，需求在抛光后修补。此外规划制造者或许需求在玉雕著作上落款刻字，一般在著作完结后处理。